恨比金堅的李莫愁、公孫止、裘千仞三人以恨止恨、自誤誤人；愛比金堅的程英、陸無雙終於和楊過永結金蘭；善妒壞事的郭芙什麼也沒有得到；公孫綠萼、天竺大師則求仁得仁。公孫綠萼是壞竹出好筍，郭芙是好竹出壞筍，對比很強。異邦能人天竺大師遺澤後人，不讓於中土古人之神農嘗百草。

佛教天竺大師扮演的角色並不止於此，我們看到在此一關節眼，天竺大師、一燈大師、南海神尼三位真假佛教中人都是邊陲地帶人物，天竺大師來自西域，一燈大師來自大理國，南海神尼來自大智島，但都提供了解構中心的方法。天竺大師臨終前找到斷腸草可解情花之毒，聰敏的黃蓉馬上理解二個（暗喻/暗寓）道理，一是萬物相生相剋萬古不易之天理，天下沒有解不開的「結」，二是也只有痛得肝腸寸斷才能消解失愛折翼之苦。

小龍女和龍女花，在隆冬中豔放，雖遭玷汙而不失「玉女」（心經）。有趣的是，在百花谷與瑛姑、一燈化解情仇諧老相安的周伯通的刻字玉蜂，和絕情谷斷腸崖底小龍女求救的玉蜂「相通」，一念即成佛，絕情成百花。

「愛情」的愛，在「愛」的類型學中是最低層次、最低級的愛；在「愛情」的類型學中，也有十多種層次的高低不同。但為何愛情成為人生的一重大課題？又為何人從中得到的苦樂是如此之大呢？因為愛情的愛是人的自我異化，所以得則奇樂，失則奇苦；前者甚至使人一飛衝天、前途大開，後者甚至使人一蹶不振、一敗塗地，尋死尋活魔魔道道。

在金庸小說裡，古墓中的小龍女本來是絕情絕義不通人情，後來出了江湖，跟最狂野刁俏的楊過相處，變得體貼人意心靈剔透，甚至在斷腸崖留字、留花、留帕、留藥，使黯然銷魂的楊過有活下去的理由，真是感人！她慢慢調節到純正「中和」，恰到好處。反觀李莫愁，小說人物的造物主金庸雖為她取名要她不要生死相許，不要那麼愁，但因她的「極端」而自毀敗己，臨終時她仍說：「你們沒有人有資格殺我（天下人皆負我）。」相對的，後來小龍女反過來糾正楊過的過激之愛，要他好好活下去，乃成一代大俠。

如今新新人類風靡的「人間四月天」，薄情寡義的徐志摩有了陸小曼之後，風流性不改，和賽珍珠、史沫德蕾等等有瓜葛。名記者史沫德蕾即是到延安帶入性解放風氣、和毛澤東上床與江青鬧翻的人，她使毛澤東自此每周辦舞會玩二千位文工隊女子（李志綏）。徐志摩這種人又有何可讚嘆之處？但這也反映了與之共鳴的新新人類的愛情觀很有問題！