一：兩首《金縷曲》

納蘭性德《金縷曲．贈梁汾》

　　德也狂生也。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意。不信道、竟逢知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。

　　共君此夜須沈醉。且由他、蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，後身緣、恐結他生裡。然諾重，君須記。

納蘭性德《金縷曲》

　　未得長無謂。竟須將、銀河親挽，普天一洗。麟閣才教留粉本，大笑拂衣歸矣。如斯者，古今能幾。有年限好春無限恨，沒來由、短盡英雄氣。暫覓箇，柔鄉避。

　　東君輕薄知何意。儘年年、愁紅慘綠，添人憔悴。兩鬢飄蕭容易白，錯把韶華虛費。便決計、疏狂休悔。但有玉人常照眼，向名花美酒拚沈醉。天下事、公等在。

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二：納蘭性德

　　上引兩首《金縷曲》詞，出自清代第一大詞人納蘭性德（1555-1585）手筆。性德，原成德，字容若，滿州正黃旗人，父親是武英殿大學士明珠。明珠在金庸筆下，是個很會拍馬屁的高官，明珠是正宗的正黃旗人，與韋小寶「入滿州抬旗」不一樣。

　　這個短命詞人的壽元，依公曆來計虛歲是三十一。但是他實際上在1555年的1月出生，還沒有過農曆年，該算順治十一年甲午年底出生，死在康熙二十四年乙丑年五月，用中國人的算法，是「年三十二卒」。納蘭性德是大臣明珠之子，進士出身，授三等侍衛，死時任一等侍衛。性德是小玄子的親信，康熙二十一年曾到黑龍江偵察羅剎國情勢，金庸沒有讓他在《鹿鼎記》中出場，他病死時韋小寶正在當其通吃伯。

　　《金縷曲．贈梁汾》是送給文友顧貞觀（1637-1714），梁汾是顧的別字。明珠聘顧貞觀為西賓，性德與這位年齡與父親明珠同樣大的文友一見如故，成為莫逆之交。這首詞寫在康熙十五年丙辰（1676）。

三：三天竺針鋒相對

　　金庸在《書劍恩仇錄》第七回〈琴音朗朗聞雁落，劍氣沉沉作龍吟〉安排乾隆（其時化名東方耳，耳東暗扣陳字）和陳家洛（當時化名陸嘉成，是陳家洛倒轉來唸）用幾句《金縷曲》對答。

　　乾隆道說：「且由他、蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。」

　　陳家洛則應之以：「大笑拂衣歸矣。如斯者古今能幾？……向名花美酒拚沈醉。天下事、公等在。」

　　事緣陳家洛帶同心硯遊三天竺，因為貌似福康安而沒有被乾隆手下的侍衛攔阻，於是兩兄弟便有緣見面，以琴會友。由論琴中的戰伐意而到談時局與紅花會；到心硯露了一手暗器功夫；到陳家洛顧左右而言他；到把玩陳家洛的摺扇；到談扇上納蘭性德的題詞。

　　乾隆便借題發揮，陳家洛用納蘭詞應對：

　　東方耳又道：「納蘭公子絕世才華，自是人中英彥，但你瞧他詞中有這一句：『且由他蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。』未免自恃才調，過於冷傲。少年不壽，詞中已見端倪。」說罷雙目盯住陳家洛，意思是說少年人恃才傲物，未必有甚麼好下場。陳家洛笑道：「大笑拂衣歸矣，如斯者古今能幾？向名花美酒拼沉醉。天下事，公等在。」這又是納蘭詞。

　　「身世悠悠何足問」一句，原本是納蘭性德以滿州貴公子的身份，而與漢人文士顧貞顧深交，便生起不滿自己身世的想法。「冷笑置之」更是衝著陳家洛的傲慢態度而來，話中有話。

　　陳家洛亦狂傲到底，你東方耳說「自恃才調」便會「少年不壽」，我「陸嘉成」卻因《遊俠列傳》而仰慕英雄俠士，「大笑拂衣」，視死如歸。名花即是美人，信陵君亦不過死於美人醇酒之間，「天下事，公等在」。眼前的東方耳願代托引薦一官半職，實非眼前狂生所欲。

　　金庸巧妙的節錄了兩首《金縷曲》，略作剪裁，把不合用的刪去。

四：少年不壽見端倪

　　《金縷曲．贈梁汾》裡面的德和成生都是作者自稱。緇即黑色，緇衣又常指黑色的僧衣，因此《飛狐外傳》的女主角圓性（袁紫衣）便以「緇衣」的諧音作名，圓字的諧音作性。烏衣門第的典，指東晉南渡後王導、謝安兩大家族居於建康烏衣巷，兩家子弟好穿烏衣。「偶然間」一語，顯示出百般無奈！性德雖然貴為正黃旗世家子弟，但是對清初滿漢間的矛盾、統治者與對被統治者的高壓卻有深刻的體會。人生在世，許多事都可以自己主宰，唯有生父生母不由得人選擇。詞的前四句說此。

　　李賀詩：「買絲繡作平原君，有酒惟澆趙州土。」「有酒」三句，寫能結識得顧貞觀這樣的知己，是萬萬想不到世上竟有人如此了解自己。平原君趙勝是戰國四公子之一，四公子都喜交賓客。

　　「青眼」四句，說二人對酒當歌，月下暢談，到感觸處便流下英雄淚。青眼，用竹林七賢之一阮籍的典，阮籍是桃花島主黃藥師的「偶像」。阮籍能作青白眼，青即是黑色，遇俗士以白眼相加，見好朋友則視以青眼。這是說阮籍的眼球肌很靈活，遇上俗士翻起眼球，由眼白對著人家，也就是看也不看一眼，是無禮到極的行徑。遇上好朋友以黑睛相對，即是望著對方。

　　「蛾眉謠琢」用屈原《離騷》的典：「眾女嫉余之蛾眉兮，謠琢謂余以善淫。」謠琢即是造謠誹謗。有好事之徒拿著兩句來編派屈原為楚懷王的孌童，實在無事生非！用女子的口吻只是比喻，不是屈原的自況。

　　「劫」是佛家語，金庸小說的讀者不會陌生，天地形成到毀滅謂之一劫。「後身」亦是佛家語，指死後輪迴。「心期」是心中期許，納蘭性德自覺與顧貞觀的交誼之深，一輩子也不夠，還要來生再續今生緣！顧貞觀讀此詞也極為感動，認為「他生再結」語甚不祥。結果九年後納蘭性德便離開人世。

　　另一首《金縷曲》是反戰詞。前三句用杜甫《洗兵馬》的典：「安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用。」麟閣是麒麟閣，在長安未安宮內，漢宣帝時畫功臣畫像於閣內。洗淨了戰甲，畫像又留在麒麟閣內，接下來的自然是大笑拂衣歸。

　　歸何處？溫柔鄉去！

　　「東君」是指司春之神，中國東面向海，春天便多吹東風。金庸在《笑傲江湖》引徐渭的梅花詩：「從來不信梅花譜，著手拈來便有神。不信試看千萬樹，東方吹著便成春。」這首詞的前半說得灑脫，後半卻多怨言，倒似是「尋思起、從頭翻悔」。這大笑拂衣歸是真笑嗎？英雄氣短，借溫柔鄉暫避而已。東君豈有輕薄之意？人心情好的時候，紅花綠葉舞春風，何來憔悴？人的心情不好，才因兩鬢飄蕭而天愁地慘。

　　兩首詞都標榜一個狂字，狂中卻有悔意，借酒澆愁，酒入愁腸，徒增傷感。不建功立業，又有甚麼事可做？詞人的心情，真是矛盾得很。