你希望在看過的作品中找尋相同的事例。其實西洋文學研究者作過一個歸納統計，認為古往今來，故事大致大同小異。各種名著的主要情節，歸納起來只有三十六種，例如復仇、誤會、相貌近似、浪子回家、兄弟相認等等。莎士比亞的三十七個戲劇作品，本事全部以別人的著作改編而來，歌德的偉大作品《浮士德》，故事也經不少人寫過。這兩位大作家在老故事中注入了深刻的內容，改變了角色的性格、增加了豐富而複雜的人生含義。莎士比亞的大悲劇《李爾王》寫三姊妹的故事，這在任何民族的民間故事中都有的，兩個姊姊陰險不仁，第三的小妹妹仁善而可愛，童話《灰姑娘》中就有這故事。

廣州中山大學的教授施愛東先生分析《射鵰英雄傳》中郭靖桃花島求親、黃藥師考以三題的情節，出於我國呆婿的民間故事，我寫作時心裡無此意會，但他一加分析，我就覺得很有道理。

許多文學作品往往受到民間傳說的滋養而作者不一定自知。俄國作曲家柴可夫斯基的作品中有不少俄羅斯民歌，我們聽來特別親切好聽。施愛東先生分析《天龍八部》中馬夫人與喬峰的怨恨有武松殺潘金蓮、石秀殺潘巧雲的影子。他的分析很好。

不過最近拍成的《天龍八部》電視本，將馬夫人寫成潘金蓮、將喬峰寫成武松，那便是很大的敗筆，將本來相當精采的馬夫人（我自以為，馬夫人是《天龍八部》中最成功的人物之一，僅次於喬峰，在文學上品味算是高的）全然庸俗化了，編劇與導演根本不懂書中的馬夫人（女演員演壞了，但不是演員的責任，鍾麗緹小姐的扮相和演技都很好），編導要她這樣演，她沒有法子。

演馬夫人最好的演員，我以為是香港話劇團的覃恩美小姐，幾年前我在英國牛津大學的食堂中遇到她，原來她嫁了牛津大學醫學院的譚教授。最近又在香港大學的一個聚會中見到她，原來她先生譚教授做了港大的副校長。兩次意外相逢，都不勝驚喜。除了她自己的傑出演技外，還因為舞台劇《喬峰》的編導盧景文先生藝術修養很高，他曾去義大利學歌劇藝術，在香港製作和導演過好多部義大利歌劇，現在是香港演藝學院的校長。

我不能期望根據我小說拍攝的影視片編導都是演藝學院的校長，主要演員都是牛津大學教授、港大副校長的夫人，但可以盼望編導先生們不要任意改動小說的內容，然而，即使最近這部《天龍八部》電視整體很好，馬夫人部分卻很令我失望。

馬夫人是馬夫人，潘金蓮是潘金蓮，兩個女性完全不同。洪振發先生喜歡將不同作品中的人物與情節拿來比擬，覺得很像，那是一種危險的習慣。潘金蓮不同於潘巧雲，也不同於盧俊義的夫人李氏。芳官有點像晴雯，柳玉兒也有點像晴雯，然而三個姑娘完全不同，如果老是想她們的共同點，文學欣賞力就有待提高了。（美國當代有一位很有地位的文學教授Harold Bloom，他目前在耶魯大學、紐約大學教人文與文學，有部新作How to Read and Why，教人怎樣讀小說和讀詩，內容不算十分精采，但值得一讀。我以為讀到教人怎樣讀小說，小說家V.Nabokov的「文學演講錄」可能更合用，那是他在史丹福大學、康乃爾大學教小說的講義。台灣人喜歡美國教授，所以我這裡不介紹英國的作品了。）

一、當與一個體魄及武功遠遠超過你的人同處於一地而他企圖傷害你時，最直接的方法往往是攻擊他最纖弱的器官，那便是眼睛。荷馬所作的《奧德賽》中，攸里西斯為巨人西克洛斯（Cyclops）所困，西克洛斯身軀大極，但只有一隻眼睛。攸里西斯弄瞎了他這隻眼睛而逃命。中國舊小說《綠野仙蹤》中，學練仙法的冷于冰奈何不了巨大的鯤魚精，只得放出戳目針，戳瞎了鯤魚精的雙目，才奪到「天罡寶樞」的天書。傑克倫敦多半讀過《奧德賽》，但我相信他一定沒有讀過《綠野仙蹤》。

二、獄中難友間結成好友而傳授本事，那是極自然的過程。中國扒手的神技，多數是在獄中學來的。柏楊先生在台灣蒙冤入獄，他在回憶錄中說，他在獄中也曾結識了一些同遭不幸的難友。《三國演議》第七十八回「治風疾神醫身死，傳遺命奸雄數終」寫曹操將神醫華佗下獄，華佗在獄中得獄卒「吳押獄」善待，華佗便在獄中將神奇醫書「青囊書」傳於吳押獄，傳其神妙醫術，大概法國大仲馬並不是讀了《三國演義》而得此靈感。

三、韋小寶在神龍教，見到教主夫人重用少年男女。教派領袖愛用少年男女，自古已然，少年人入世未深，經驗不足，知識較淺，易受鼓動指揮，遇事時奮勇當先。太平天國洪宣嬌的紅燈照部隊中吸收大量少女，義和團中多少年男女均是其例。古波斯山中老人以青少年作暗殺殺手，效果極佳。相信江青女士並不是因為讀了《鹿鼎記》中神龍教的故事而重用紅衛兵。閣下極喜聯想，我看了你的名字「洪振發」，聯想到「水遍」，洪水振發、遍地是水，大概與陳水扁先生沒有巧合吧？

公元前三三三年，馬其頓的亞歷山大大帝征服高蒂姆，當地有一個極難解開的繩結，相傳有誰能解開，就能君臨萬邦，征服世界。亞歷山大到達後，覺得此結無法解開，就拔出劍來，一劍斬開，這結就算解開了。後世稱之為cut the Godian Knot，「一劍斬開高蒂姆結」即意為「快刀斬亂麻。」我國北齊時，齊高祖高歡拿一大堆亂絲，叫他的幾個兒子解開，先成者勝。次子高洋提刀將亂絲斬開，宣稱「亂者須斬」。亞歷山大與高洋後來都了不起，高洋個性淫亂，但辦事明快果決，相信不是照抄亞歷山大的故事。唐太宗有一匹劣馬，不能馴服，群臣鞭打索套都沒有辦法，武則天叫人拿鐵撾擊馬頭、用匕首刺馬首，搞得流血滿地，那馬就馴服了。三個故事有相似之處。

我在和日本池田大作先生的對話中，曾談到《三國演義》，我說《三國演義》大大歪曲了諸葛亮與周瑜的關係，根據正式的歷史記載，赤壁之戰東吳與蜀漢聯軍的勝利，主要是周瑜與孫權的功勞，諸葛亮不過在旁參謀而已，但《三國演義》抹殺了周瑜的貢獻，而且將他醜化了。我說我曾有意另寫一部關於三國的歷史小說，抬高周瑜、趙雲、顧雍、陸遜、羊祜等人的地位，但後來想《三國演義》寫得這樣好，又已深入人心，我另寫歷史小說，一定及不上羅貫中先生，這個主意就不去實行了。將來如果我寫歷史的評論文章，或許會評述這些歷史故事。

一個作者（或任何藝術家）修改自己已出版的作品，是世界通行的慣例，英國小說家狄更斯（Charles Dickens）在他的《錦繡前程》（The Great Expectations）出版後，變動了結局另寫。亨利．詹姆士（HenryJames的小說《一位女士的肖像》（ThePartrait of a Lady）在一八八○年出版，二十八年後他大改而特改，到一九○八年出版定本時，結尾與原來大不相同了。根據我國著作權法的規定，一本作品的著作權屬於作者，也即知識產權屬於產權的創作者，這是國際通例。有人認為作品發表後，作品即為社會「公器」，屬於社會所有，這樣理解是不合法的。作品的知識產權，要到作者逝世五十年之後才屬於社會「公器」。所以目前任何人不能修改古龍先生的作品，但可以修改《紅樓夢》或《三國演義》，因為後兩書的作者逝世已超過五十年，雖然，任何人大膽修改《紅樓夢》或《三國演義》，讀者一定不接受。

我的好友沈君山先生初聞我修改小說，大大不以為然，當面表示抗議。後來讀過《射鵰英雄傳》修改本後，寫信給我，讚揚改得好，認為遠比原作進步。可能他的讚譽主要是出於對我的友誼，無論如何，我十分感謝他的欣賞。

你問學術討論中的版本問題，我以為新舊都可讀。可以說改得好，也可以說改壞了。對於狄更斯的《錦繡前程》，後世的評論有人認為改由大團圓結局較好，也有人喜歡維持原來輕微的哀愁氣氛較有韻味。

我小說中描寫的政治人物不多，要求他「勤政愛民、政通人和」，大概《射鵰英雄傳》中的耶律楚材，會是一位較好的政治人物，其次是《天龍八部》中的段譽、蕭峰；《鹿鼎記》中的康熙；《射鵰英雄傳》中的段皇爺、朱子柳；《笑傲江湖》中的定閒師太。他們多數不是政治人物，但品格很好，如果當政，未必勤政，害民卻不會。

陸高止把停在板壁上的蒼蠅射金針釘住，並不太難，宮本武藏用筷子夾住正在飛的蒼蠅，我想起來幾乎不大可能。吉川先生的想像力比我更誇張了。

我寫陸高止，完全沒有受到吉川先生的影響。我寫陸高止金針釘蒼蠅是在一九五五年。我至今不能閱讀日本文，讀到吉川小說的中譯本，至少是在寫陸高止的二十年之後了。吉川先生寫宮本武藏，最好的一段情節，我以為是他能從高手以長刀劈削花枝的手法中看出高手的刀法來。一般而言，日本武俠小說中所描寫的武技，遠不及台灣、香港武俠小說的多彩多姿。

我最喜歡莎士比亞的《哈姆雷特》及《羅密歐與茱麗葉》，《哈姆雷特》完全不像武俠小說，其主旨是寫丹麥王子對人生和生活中無奈情況的探索，著重內心的反省，缺少行動的能力，恰與武俠小說通型相反。反而，白羽先生的《十二金錢鏢》，結構和《羅密歐與茱麗葉》有一點點類似，但絕不是抄襲莎劇，因《十二金錢鏢》以喜劇收場，更類似於西班牙的名著小說El Cid。

《笑傲江湖》確是寫了很多「退隱」，江湖人物中的有識之士，對於「人在江湖，身不由己」的情況感到不耐，希望「退隱」而尋求到自我與自由。東方不敗是一個有強烈同性戀傾向的武學高手，他身為男子，但很盼望做女子（是否練成葵花寶典或辟邪劍法不是問題之所在，主要是遺傳與基因的關係）。

我並不十分崇拜龍樹菩薩的佛學。《大智度論》可能不是龍樹菩薩作的（？）。我十分傾倒於《大智度論》，但對《中論》、《十二門論》等等中觀之學不大懂。《天龍》受到佛學影響，那是肯定的。

我筆下的女子，性格塑造是憑空想像出來的，我周遭的女性，很少有阿九、阿碧、小昭、郭襄、阿朱那樣可愛的性格。我創作武俠小說之時，人物和故事同時構造，兩者必須一致而調和。

降龍十八掌的全部名稱，在修訂版《天龍八部》中會出現，因為我自己不會打這十八掌（一掌也不會），無法向蕭峰與洪七公、郭靖三位大俠請教，修訂版的稿本又不在手邊，現在不能答覆你了，對不起！（這一招是「神龍擺尾」。）

這條問題其實是「指教」，很有道理，多謝。我今年下半年要修訂《鹿鼎記》，那時要改為韋小寶身旁有人提醒他（例如是徐天川、錢老本之類人士）說：「韋香主，這姑娘多半是你的心上人阿珂。」韋小寶這才恍然大悟，拍腿稱是。

因為明教楊逍害死了她的師兄（可能是她少女時暗戀的對象），又害死了她的愛徒紀曉芙（紀是她自己打死的，但她認定是明教害死），而張無忌為救銳金旗，又使她大失面子。

我任何小說的情節，都不影射任何事物。所謂「影射」云云，全都是瞎猜，認為《笑傲江湖》有影射性的人更多，也都毫無根據。自古以來，所謂「影射」，都是捕風捉「影」，無的「射」矢。

年輕學生不要學寫武俠小說。寫小說很不錯，但寫所熟悉的人與事就好，例如父母、祖父母、鄰居老師、朋友同學、兄弟姊妹等等。武俠小說包含的社會太廣大，又是古代，寫起來很困難的，對大人的感情也不會有深切的體會。大陸上有幾位年輕的小妹妹，寫了武俠小說要出版，請我題書名、寫序，我全都不答允。她們寫的小說還不錯，但十二三歲的女孩子，怎麼懂大人社會和大人感情呢，單是文字有「神童水準」也沒有用的。

新想法基本上不去牽動原創意。只有在發覺原創意不妥、不完全，新想法更好之時才有改動。原創意是「主」，新想法是「輔」、「賓」，不能「喧賓奪主」。

王怡仁醫生關於「香香公主在雲端」的想法是很有道理的。我寫這一段時，主要是從陳家洛的心理出發，他盼望香香公主又在雲端現身，和他對話，而她所說的話，其實是陳家洛自己心中所要說的。他想像香香公主復活了，或者盼望她靈魂重現。王醫生從醫學觀點，認為「顯靈」更加可能，我想這樣的觀點可能更正確，也符合小說本意。小說家從心理著眼，覺得對陳家洛而言，幻覺與「顯靈」其實並無太大分別，有些情況，其實是陳家洛的一廂情願。一般人常在夢中見到去世了的親人。親人在夢中對他所說的話，其實正是他自己所盼望聽到的，有些是他自己心理的反映。《紅樓夢》中寫賈寶玉夢入太虛幻境，真真假假，可以說是幻覺，是他內心想像的反映，也可說是他見到的「顯靈」。

這三人中，喬峰的降龍十八掌最厲害，洪、郭二人的掌法，都是從喬峰手下傳出來的（經虛竹代傳弟子）。

小龍女是給父母遺棄在終南山重陽宮之外的，全真教道人拾到她時，只在襁褓上見到一張字條：「此女姓龍，仁人君子若加撫養，感恩無既。」沒有名字，後來她的師父領去撫養長大，只稱之為「龍兒」，沒有取名。金庸敘述她的事蹟，稱之為小龍女。

我寫小說，不受讀者反應的影響。我要楊過、小龍女團聚，不是由於朋友或讀者的意見，而是自己同情他二人的愛情，不捨得這樣可愛的一對情侶到死不能相會。文風不一致，以後就要修改，使得統一較好。小說發表後又要修訂，是因為重讀自己的作品，發覺不滿意的地方很多，非改不可。

你的筆名很有趣，小玉西瓜很甜吧？

我從原創時楊過的年紀，現在增長為黃藥師的年紀，不能依此而改動小說中人物的心情。現在已是「老頑童」的年紀，如果把楊過、張無忌、段譽、胡斐、狄雲、黃蓉、郭襄他們全修改為「老頑童化」，那就天下大亂矣！這些是「堅決不改」的。

所提的兩點都是矛盾，不能自圓其說，要勉強自圓其說，變成不方不圓，須在新版「天龍」中大幅修改，才能解決矛盾。修改的辦法：一、童姥幼時三焦經脈有問題，師父授以神功，修補缺陷，發身長大，與常人已無多大差異，故無崖子愛上師姐。她廿六歲時，李秋水喝醋，害得她神功受阻，三焦經脈再損，又再變成侏儒，不能越過二十六歲這一關。二、李秋水當成皇太妃後臉頰為童姥所傷，那時她武功高極，要掩飾甚易，如有人拆穿，舉手即可殺卻。

這些大俠既決心退隱，落差很大的退隱生活不是他們努力尋求的目標，他們「看破、放下、自在」了，決不再努力去維持成就感。如再設法維持，就不是退隱了。武林中「金盆洗手」極難，行動上固須努力，心理上也須努力。楊過有小龍女相陪、張無忌有趙敏相陪、令狐沖有任盈盈相陪、狄雲有水笙相陪、石破天有阿繡相陪、退隱有何難哉？不過這些大俠似乎其志只在追求到一個傾心相愛的愛侶，不存「為國為民」之心，並非「俠之大者」，袁承志似乎應當復回中華，努力於抗清大業；張無忌可能不能忘情於小昭，想到波斯去走一遭，但趙敏神機妙算，張教主大概不敢去、去不了。